{"id":38,"date":"2020-01-11T13:31:18","date_gmt":"2020-01-11T16:31:18","guid":{"rendered":"http:\/\/miradasfeministas.com\/?p=38"},"modified":"2024-08-22T14:17:56","modified_gmt":"2024-08-22T17:17:56","slug":"mujeres-mapuche","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/miradasfeministas.com\/index.php\/2020\/01\/11\/mujeres-mapuche\/","title":{"rendered":"Mujeres Mapuche y sus luchas por un buen vivir para todos y todas"},"content":{"rendered":"

Hasta<\/span>\u00a0hace pocos meses atr\u00e1s, Chile era visto por la comunidad internacional como un pa\u00eds ejemplo a seguir en materia de desarrollo econ\u00f3mico y de estabilidad pol\u00edtica. Sin embargo, esta mirada cambi\u00f3 bruscamente el d\u00eda 18 de octubre del a\u00f1o 2019, cuando -en la ciudad de Santiago- se iniciaron una serie de protestas de estudiantes secundarios, que comenzaron con la evasi\u00f3n del pasaje del metro. Esta situaci\u00f3n desemboc\u00f3 en el inicio de un estallido social sin precedentes que se expandi\u00f3 por todo el pa\u00eds.<\/p>\n

En cada marcha y concentraci\u00f3n, los manifestantes levantaron numerosas consignas; en una de ellas se escribi\u00f3 \u201cChile despert\u00f3\u201d, en referencia a m\u00e1s de 30 a\u00f1os de imposici\u00f3n del neoliberalismo y su pol\u00edtica de libre mercado. Ante este levantamiento popular, el gobierno de Chile liderado por Sebasti\u00e1n Pi\u00f1era aplic\u00f3 urgentes medidas, como toque de queda, estado de emergencia y una fuerte represi\u00f3n policial que dej\u00f3, como consecuencia, a numerosas personas heridas y torturadas; mujeres abusadas y j\u00f3venes con la p\u00e9rdida de ojos.<\/p>\n

Todos estos hechos fueron recogidos, en su visita a Chile, por integrantes de la delegaci\u00f3n de la Comisi\u00f3n Interamericana de Derechos Humanos, CIDH, que en su informe del 6 de diciembre conden\u00f3 el uso excesivo de las fuerzas policiales y la violaci\u00f3n de derechos humanos, durante las movilizaciones sociales.<\/p>\n

En tanto, la violencia estatal y la represi\u00f3n han sido situaciones que ya ha vivido el pueblo Mapuche, a trav\u00e9s de la militarizaci\u00f3n del territorio, instalaci\u00f3n de empresas forestales, hidrolectricas entre otros y que ha llevado a las comunidades a movilizarse y resistir. Desde el estado se responde con la aplicaci\u00f3n de una Ley Antiterrorista, heredada de la dictadura militar de Pinochet y que tiene en prisi\u00f3n a comuneros mapuche.<\/p>\n

El 14 de Noviembre del a\u00f1o 2018, Camilo Catrillanca fue asesinado de un tiro por la espalda ejecutado por el comando Jungla, equipo de carabineros de Chile. \u00c9l era un joven de 24 a\u00f1os perteneciente a la comunidad de Temucuicui, comuna de Ercilla. Este lamentable hecho conmocion\u00f3 a la sociedad chilena que se manifest\u00f3 con marchas por todo el pa\u00eds. Otros j\u00f3venes como Mat\u00edas Catrileo, Alex Lemun y Jaime Mendoza Collio, fueron asesinados durante el gobierno de la ex presidenta Bachelet y actual Alta Comisionada para los Derechos Humanos de las Naciones Unidas.<\/p>\n

Durante el estallido social del 18 de octubre, en ciudades como Temuco y Concepci\u00f3n, la gente sali\u00f3 masivamente a las calles para exigir el t\u00e9rmino de la represi\u00f3n, por una Asamblea Constituyente, cambios en el sistema de salud, pensiones dignas y un estado plurinacional.<\/p>\n

De igual forma, las comunidades Mapuche de diversos territorios, llegaron a Temuco y marcharon para manifestar su total respaldo a las justas demandas del pueblo chileno y reafirmar su firme posici\u00f3n de alcanzar la autonom\u00eda territorial. En todas estas manifestaciones, la Wenufoye o bandera mapuche flameaba en alto como s\u00edmbolo de simpat\u00eda hacia las reivindicaciones del pueblo Mapuche. Otros hechos que se produjeron fueron el derribo de estatuas de personajes hist\u00f3ricos como Pedro de Valdivia y Cornelio Saavedra, entre otros. En reconocimiento a la lucha del pueblo Mapuche, los manifestantes llevaron la cabeza del militar Dagoberto Godoy, para ponerla en las manos de la estatua de Caupolic\u00e1n. Es indudable que estas im\u00e1genes han quedado grabadas en nuestra memoria y nos hablan del inicio de un proceso de descolonizaci\u00f3n de nuestras mentes y de una invitaci\u00f3n a que los habitantes de Wallmapu, comencemos a mirarnos, pensarnos, a relacionarnos y a tejernos de manera distinta.<\/p>\n

Hoy, las movilizaciones contin\u00faan y desde la sociedad civil se autoconvocan y realizan cabildos ciudadanos en el que se entregan propuestas para el mejoramiento de condiciones de vida y que se recupere la dignidad como ser humano. Como consecuencia de ello, el 26 de abril pr\u00f3ximo, se realizar\u00e1 -en todo el pa\u00eds- el Plebiscito tendiente a consultar a la ciudadan\u00eda sobre un proceso constituyente y la elaboraci\u00f3n de una Nueva Constituci\u00f3n pol\u00edtica para la naci\u00f3n. Esta medida fue anunciada a trav\u00e9s de la prensa, el d\u00eda 15 de noviembre del 2019 por el conjunto de los partidos pol\u00edticos chilenos.<\/p>\n

No obstante, quienes a\u00fan se movilizan en las calles, a lo largo de todo el pa\u00eds, y, especialmente, los y las j\u00f3venes ven con desconfianza este proceso, se\u00f1alando que su lucha es por lograr cambios estructurales, como el cambio del sistema econ\u00f3mico por otro distinto, uno m\u00e1s solidario y equitativo para todos y todas.<\/p>\n

Asimismo, algunos sectores de la sociedad Mapuche, plantean que no se sienten parte de esta convocatoria y sostienen que dos de sus principales reivindicaciones son el reconocimiento de la autonom\u00eda y la libre determinaci\u00f3n, derechos amparados en instrumentos de Derechos Humanos como el Convenio 169 de la OIT y en la Declaraci\u00f3n de los Pueblos Ind\u00edgenas del a\u00f1o 2007. Otros -en cambio- participar\u00e1n de este plebiscito y entregar\u00e1n su voto a favor de una Nueva Constituci\u00f3n y de que Chile se declare un Estado Plurinacional.<\/p>\n

Sin embargo, desde nuestro sentirpensar como mujeres Mapuche, hacemos la siguiente reflexi\u00f3n: \u00bfContar con una nueva Constituci\u00f3n para Chile y con el reconocimiento de un Estado Plurinacional, permitir\u00e1 conocer y respetar los derechos de la madre tierra? \u00bfContinuar\u00e1 en vigencia el modelo extractivista y de saqueo de nuestros territorios?<\/p>\n

Como mujeres Mapuche y parte de un pueblo ancestral, cuestionamos el sistema econ\u00f3mico imperante, pues nos ha despojado de nuestros territorios y nos ha forzado a vivir en peque\u00f1as porciones de tierra, sin acceso a bienes naturales como el agua y, peor a\u00fan, hace posible la p\u00e9rdida de las semillas que hemos usado, intercambiado desde siempre y que constituyen la base de la soberan\u00eda alimentaria de un pueblo. Creemos que \u00e9stas son formas variadas de violencia que se nos obliga a vivir a diario, que se originan en la llegada del colonizador espa\u00f1ol y que contin\u00faan vigentes -hasta hoy- con el Estado Chileno y su pol\u00edtica extractivista.<\/p>\n

Las situaciones descritas antes, han impactado fuertemente en la vida comunitaria y, de manera especial, en la vida de las mujeres que han sido y son las encargadas de transmitir la cultura y las tradiciones a las nuevas generaciones, sobre el cuidado de la naturaleza, la protecci\u00f3n de plantas medicinales y los sitios de significaci\u00f3n cultural, como se evidencia en el siguiente relato de Teolinda Huenteo, anciana mapuche de Chilo\u00e9: \u201cLos antiguos nos dec\u00edan que ten\u00edamos que respetar al lugar donde estemos, no andar desordenadamente, como algunos salen a un r\u00edo, al mar, o salen en un lago, andan como locos, tirando palos o gritando, dec\u00edan que eso molestaba a la monta\u00f1a, porque dec\u00edan que tambi\u00e9n la monta\u00f1a, el mar, los r\u00edos tienen su esp\u00edritu. Todo eso contaban ellos, todo eso a uno le queda en su mente\u201d.<\/p>\n

Entregar consejos o Ngulan es parte del rol que tienen los ancianos y ancianas al interior de las comunidades Mapuche, lo que se hac\u00eda y se hace, a trav\u00e9s de conversaciones y del relato de cuentos, en las noches junto al fog\u00f3n y con toda la familia reunida. Sin embargo, es una actividad que est\u00e1 desapareciendo debido a que los ni\u00f1os y j\u00f3venes de las comunidades est\u00e1n siendo atrapados por los actuales medios de comunicaci\u00f3n como la televisi\u00f3n y el uso de internet, adem\u00e1s del rol colonizador de la escuela y su impacto en la forma de pensar de los ni\u00f1os y ni\u00f1as.<\/p>\n

En el contexto del despojo de nuestros territorios, las mujeres Mapuche nos organizamos en torno a la defensa de ellos, de nuestras aguas, de la recuperaci\u00f3n de nuestra lengua -el mapudungun- y para difundir nuestra sabidur\u00eda respecto del cuidado de nuestra naturaleza. Las mujeres Mapuche establecemos alianzas con otros sectores de la sociedad chilena para posicionar y elevar nuestras voces contra el Estado de Chile y sus pol\u00edticas patriarcales y neoliberales y su intento de homogenizaci\u00f3n. Para caminar hacia el buen vivir de nuestros pueblos, debemos cambiar el actual sistema que nos rige, luchar por un mundo en el que los derechos de la naturaleza sean respetados como sistema viviente. Frente a nuestro inter\u00e9s, nos preguntamos: \u00bfEstar\u00e1 dispuesto el Estado chileno a escuchar nuestro llamado al buen vivir para todos y todas?<\/p>\n

 <\/p>\n

Fonte: https:\/\/www.radiodelmar.cl\/2020\/01\/mujeres-mapuche-y-sus-luchas-por-un-buen-vivir-para-todos-y-todas\/?fbclid=IwAR0rr3PINqR5wflEnmJbQIupYqgi8fnphOmtGQfHJEeVykRUsNLMU_KqINM<\/p>\n

<\/i>Love<\/span>1<\/span><\/span><\/a> <\/i>